想读懂《西游记》需先了解作者吴承恩生活经历及其创作时代背景

2020-03-23 19:55:58 标题分类:读后感 关键词:想读懂《西游记》需先了解作者吴承恩生活经历及其创作时代背景 阅读:212

最近重读《西游记》,在网上检察了作者吴承恩平生,对其创作《西游记》的主题思绪实行了简朴的剖析,与各位分享。

吴承恩(图片来自收集)

吴承恩(约1500年-1582年),字汝忠,男,汉族,淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人。本籍安徽桐城高甸,以先人聚居桐城高甸,故称高甸吴氏。中国明朝良好的小说家,是四大名著之一《西游记》的作者。自幼敏慧,博学多才,尤喜欢神话故事。在科举中屡遭波折,嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。因为仕途困窘,暮年绝意做官,闭门著作。糊口在明朝的中末期,历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中末期的社会情形与建国之初有很大的差别,政治上阶层抵牾、民族抵牾以及统治阶层内部抵牾持续激化,并日趋尖利。

从吴承恩糊口的时候轴剖析,其青壮年期间与嘉靖天子四十五年的在位期间对应,其入仕的嘉靖中末期正是嘉靖天子二十年不上朝,迷信术士、敬服玄门、专一修玄的期间;而其编著《西游记》的时候,应当是隆庆年间(六年)与万历初年,此时段玄门被打压,释教被提倡推重,政治也对照明朗,是明朝的隆万复兴期间。上面是网上摘录的嘉靖中末期至万历早期的材料:

嘉靖帝(1522--1566)统治末期,因为国度承平日久,渐渐损失朝上进步肉体,日趋腐蚀,滥用民力大事兴修,并且迷信术士、敬服玄门,好长生不老之术,嘉靖二十一年(1542年)后更是移居西苑(今北京北海、中南海)专一修玄。术士、羽士们哄骗嘉靖帝空想长生不死和灵瑞征象的迷信,屡行欺骗之术,捉弄嘉靖帝,使每一年持续修设斋醮,形成庞大的糜费。在用人上 ,嘉靖帝“ 忽智忽愚”、“忽功忽罪”,立场变革很大,关于权利掌握很强,关于文官团体控制也很强。元勋、直臣多遭杀戮、贬黜。户部主事海瑞上《治安疏》,明世宗大举咆哮,下瑞诏狱。

首辅严嵩专国20年,淹没军饷,吏治废弛。边事废弛,倭寇频仍扰乱东南内地区域,形成极大破损。在长城以北,蒙古鞑靼部领袖俺答汗持续寇边,嘉靖二十九年乃至兵临北都城下,大举掠夺。在嘉靖年间,南倭北虏始终是明朝的祸殃。

隆庆帝一上台,就将明世宗信任与溺爱的术士王今、刘文斌等等一并拘捕,坐牢论死。他对术士乱国,糟塌财帛的恶迹早就咬牙切齿,以是一上台就绝不手软的正法了这些人。同时赏识那些在嘉靖一朝因为勇于干犯天子,劝谏的那些忠臣,例如海瑞,隆庆帝不只没有穷究海瑞不尊崇其父的大不敬之罪,反而开释了他, 还官复原职,不久又提高大理寺丞。

同时,内阁首辅徐阶张居正配合草拟明世宗遗诏,而明世宗的遗诏,并不是其本人临死前口传的,而是用“遗诏”名义公布的徐阶和张居正的政见。为了拨乱反正,“遗诏”夸大了已故天子对痴迷玄门的毛病有所检讨,为那些因评述天子而遭到惩办的官员规复声誉和官职,惩办主持玄修的羽士,截至统统斋醮活动。嘉靖四十五年(1566年)十二月二十六日,穆宗天子即位,他的登极圣旨也是徐阶和张居正草拟的,基和谐先帝遗诏完全分歧,大旨是夸大升引因否决玄修而遭惩办的官员,惩罚羽士,截至斋醮,破格汲引贤才,淘汰冗员。

万历天子早期,万历天子生母李氏被尊为慈圣皇太后。万历天子即位时年仅10岁,以是表里政事曾一度由李太后执掌,但因她身世寒微,表面上虽贵为太后,实际上却到处受制,李太后不能不使出浑身解数来稳固本身来之不易的政治职位。因而她宣称本身是九莲菩萨转生,并在她主政其间在天下各地、都城表里大兴土木,广建梵宇,慈寿寺就是当中最知名的寺院之一。

高拱和张居正在隆庆期间曾经联手实行庞大的改造,在吏治、经济、军事上都获得过庞大的成绩,使告急的明王朝产生了死去活来的期望。而万历初叶张居正所实行的改造则是隆庆改造的继承。隆庆改造和万历改造实是一场改造中前后跟尾的两个汗青阶段,这场改造应称之为"隆万大改造活动"。

上面是网上摘录的材料片段。

在作者的创作思惟中,次要有以下几条主线:

1. 对君正臣贤的推重与歌颂

君正臣贤是封建王朝的幻想社会,也是作者所神往的幻想社会,作为知名的唐代明君李世民与贤臣魏征就成为作者心目中的幻想人物,在《西游记》中获得了鼎力的推重。

2. 皇权至上是《西游记》的根基原则。

皇权至上在《西游记》中的表现次要表如今以下两方面:

在天庭:玉皇大帝是绝对的主宰,玄门各路仙人,释教的佛、菩萨、罗汉,六合间的统统都归玉皇大帝全部,都为其效劳。在人世:从取经的出发点大唐到起点天竺,对全部的国王都不克不及写太坏,都要有对照好的了局。

3. 贬斥玄门,推重释教,契合《西游记》创作时的政治需求。

从作者的人生经验看,其为官从政的嘉靖中晚期,正是嘉靖天子迷信术士、敬服玄门、二十年不上朝及首辅严嵩专国、吏治废弛的期间,作者应当是受害者,也于是对玄门切齿腐心。《西游记》中对天庭的描述就是能干与经管凌乱,对取经途中的车迟国的描述是国王敬服玄门、宠任羽士二十年,暗射的应当是嘉靖朝;比丘国国王迷信羽士,寻求长生药,用一千一百一十一个男童的心肝做药引,而羽士妖精正是南极仙翁老寿星的坐骑白鹿,收伏妖精后国王还向老寿星讨要了三颗仙枣,这也正是对嘉靖天子的描述;而对玄门的描述则是外道,修道者都是妖魔鬼怪,是要吃人的,玄门是应当被完全根除的;车迟国设想孙悟空教唆猪八戒将三清观中元始天尊、灵宝道君、太上老君三尊圣像扔进粪坑就是作者的实在心态。

创作《西游记》时候段正是朝廷贬斥玄门、推重释教期间,作者在《西游记》描述中表面上推重释教也就瓜熟蒂落了,不外作者不定是释教老实信徒,对释教的明白也不定完全精确,书中在对释教推重的同时也暗含有贬斥之意。假如卖力浏览,你会发明对佛派的描述在字里行间都是诳骗与吃人,其暴虐水平比妖魔鬼怪绝不减色。

4. 《西游记》既是一部神魔小说,也是一部讪笑小说。作者借助神魔小说的情势既讪笑嘉靖朝廷迷信羽士寻求长生不老的荒谬误国,也讪笑万历早期皇太后谎称本身是九莲菩萨转生在天下各地、都城表里大兴土木、广建梵宇而劳民伤财、误国害民的举动。只是在表现情势上贬斥玄门为明写而讪笑释教为暗讽。

上面是我对吴承恩创作《西游记》的剖析,不定周全,也不定精确,读者能够剖析斟酌。我想假如浏览时斟酌了这些因数,肯定会有差别的感触与明白。特别是我认为《西游记》也是一部讪笑小说,这一点还历来没有人提到过,有乐趣读《西游记》的读者能够在浏览时体会一下是否是如此的。

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