吴承恩(小说《西游记》作者、明代小说家)

2019-10-30 05:52:10 标题分类:读后感 关键词:西游记的作者 阅读:194

(小说《西纪行》作者、明朝小说家)

编纂 锁定 辩论

吴承恩(约1500-1583)字汝忠,号射阳隐士,汉族,国家四大名著之一《西纪行》作者、明朝小说家,淮安府山阳县河下人(现江苏省淮安市淮安区)。 [1] 

现存明刊百回本《西纪行》均无作者签名,提出《西纪行》作者是吴承恩的开始是清朝学者吴玉搢,吴玉搢在《山阳志遗》中引见吴承恩:“嘉靖中,吴贡生承恩,字汝忠,号射阳隐士,吾淮才士也”,“及阅《淮贤文目》,载《西纪行》为老师著” [2]  。吴承恩自幼敏慧,博学多才,尤喜爱神话故事。在科举中屡遭波折,嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于仕途困窘,暮年绝意做官,闭门著书。

2004年,江苏省淮安市淮安区政府在山上茶庵处山下庙门处建立其石雕座像,用来留念他。 [1] 

  • TA说
  • 《西纪行》是中国四大古典名著之一,雕虫小技的孙悟空是很多人童年的偶像,依照《西纪行》拍摄的影视剧持续霸屏,热度不减。但是《西纪行》的作者吴承恩,却少人问津,门可罗雀。...详情

    内容来自

    本    名
    吴承恩
    字    号
    字汝忠
    号射阳隐士
    所处期间
    明朝
    民族族群
    汉族
    出身地
    淮安府山阳县(现淮安市淮安区)
    出身时候
    约1500年
    去世时候
    约1583年
    次要作品
    《西纪行》、《禹鼎记》、《射阳集》、《年龄列传序》
    人物旧居
    吴承恩旧居

    1529年(嘉靖八年),吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院念书,获得葛木的欣赏。

    1550年(嘉靖二十九年)吴承恩人到中年才补得一个岁贡生,到北京期待分派官职,没有被选上。

    1551年(嘉靖三十年)吴承恩接任河南新野县知县。修建行台察院,尊经阁,增修儒学,赞誉贞节,创办水利等德政古迹。

    1553年(嘉靖三十二年)环游湖南新化(古梅山)卖文写书为生。

    1556年(嘉靖三十五年),由于母老家贫,去做了浙江长兴县丞,常与朋友朱曰藩牛饮,寄趣于诗酒之间,和嘉靖状元沈坤,墨客徐中行有来往。

    1558年(嘉靖三十七年),终因受人诬陷,“拂衣而归”,暮年以卖文为生,活了约莫83岁,暮年在贫困中去世。

    吴承恩喜读稗官正史、志怪小说,“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所

    吴承恩泥像

    著列传,善摹写物情,每欲作一书对之”,“髫龄,即以文鸣于淮”,颇得官府、绅士和乡绅的欣赏,《淮安府志》载他“性敏而多慧,博极群书,做诗文下笔立成。爱看仙人鬼魅、狐妖猴精之类的册本,如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或正史。

    吴承恩小时候勤勉勤学,字斟句酌,过目不忘。他精于绘画,善于书法,喜爱填词度曲,对围棋也很精晓,还喜好保藏名流的字画法帖。少年期间他就由于文才出众而在老家出了名,遭到人们的欣赏。

    他宦海的失意,糊口的困窘,使他加深了对封建科举制度、漆黑社会理想的熟悉,促使他使用志怪小说的情势来表达心里的不满和怫郁。他自言:“尽管吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人世变异,亦微有警惕寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》,不外曾经失传,只能看到一篇自序。

    吴承恩善于绘画、书法,多才多艺。但是科举晦气,至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞,又因与主座不谐,拂衣而归。后又聘用过荆王府纪善。

    《淮安府志》载他“性敏而多慧,博学多才,为诗文下笔立成”。但他科考晦气,至中年才补上“岁贡生”,后流寓南京,临时靠卖文补助家用。暮年因家贫出任长兴县丞,由于看不惯宦海的漆黑,不久愤而辞官,贫老以终。30岁后,他搜求的奇闻已“贮满胸中”,并且有了创作的计划。

    50岁阁下,他写了《西纪行》的前十几回,以后因故间断了多年,直到暮年辞官离职回到桑梓,才得以正式创作《西纪行》。

    为编著《西纪行》,吴承恩远涉名山大川,积聚了大批的感性素材。吴承恩曾经写过知名诗篇《二郎搜山图歌》。 [3] 

    《西纪行》、《禹鼎记》、《射阳集》四册四卷、《年龄列传序》

    吴承恩的诗文多散失,有后辈辑集的《射阳老师存稿》4卷存世。

    吴承恩老家

    吴承恩写的《西纪行》第一回《猴王降生》被选进了人教版语文五年级下学期第二十一课中。

    《花果山拥立美猴王》入选沪教版语文六年级下学期第三十一课中。

    《孙悟空棒打白骨精》也入选沪教版语文六年级下学期第三十二课中。

    《孙悟空三借芭蕉扇》第三借亦被选入沪教版语文六年级下学期第三十三课中。

    《猴王降生》选文五年级人教版下册,第21课。

    《齐天大圣大战二郎神》选入人教S版五年级上册第30课。

    诗作

    【杨柳青】

    村旗夸酒莲花白,津鼓开帆杨柳青。

    壮岁惊心频客路,老家回忆几长亭。

    春深水涨嘉鱼味,海近风多健鹤翎。

    谁向高楼横玉笛,落梅愁绝醉入耳。

    【一轮明月满天地】

    十里长亭无客走,九重天上现星斗。

    八河船只皆收港,七千州县尽关门。

    六宫五府回官宰,四海三江罢钓纶。

    两座楼头钟鼓响,一轮明月满天地。

    --《西纪行》

    《天启淮安府志》:评价他“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成,清雅流丽,有秦少游之风。复善调笑,所著杂记几种,荣誉鹊起”。

    《长兴县志》: “性耽精致,作为诗,缘情体物,习惯悉除。其旨博而深,其辞微而显,张文潜后殆无其伦。”

    朱应登:认为他“可尽读天下书”,而“以家所藏图史分其半与之”。

    李维祯:吴承恩的诗文成绩时说,吴的诗文“率自胸臆出之”,不事砥砺,他的诗和唐朝的钱起、刘禹锡、元稹、白居易相上下,他的古文与宋代的欧阳修、曾巩相出人。

    陈文烛: “今观汝忠之作,缘情而瑰丽,体物而浏亮,其词微而显,其旨博而深。《明堂》 一赋,铿然金石。 至于书记碑叙之文,虽不拟古何人,班孟坚柳子厚之遗也。诗词虽不拟古何人,李太白、 辛幼安之遗也。 盖淮自陆贾﹑枚乘﹑匡衡﹑陈琳﹑鲍照﹑赵嘏诸人,咸有声艺苑,至宋张耒而盛,乃汝忠兴起国朝,收百代之阙文,采千载之遗韵,沉辞渊深,浮藻云峻,文潜以后,一人罢了,真大河韩山之所钟哉! ”

    李维桢: “嘉隆之间,雅道大兴,七子力驱而近之古,国内翕然向风。其气不得靡,故拟者失而粗厉;其格不得逾,故拟者失而拘挛;其蓄不得俭,故拟者失而糅杂;其语不得凡,故拟者失而诡僻。至于今而失弥滋甚,而世遂以罪七子,谓李斯之祸秦,实始荀卿。而独山阳吴汝忠否则。 汝忠于七子中所谓徐子与者最善,还往倡和最稔,而按其集,独不类七子……中人之好,历来久矣。天下方驰骛七子,而汝忠之为汝忠自若。 以彼其才,仅为邑丞以老,一意独行,无所扳援附丽,岂不贤于人远哉! ”

    吴承恩与明朝前后七子同期间,其文艺思惟与他们邻近, “汝忠谓文自六经后,惟汉魏为近古,诗自三百篇后,惟唐工资近古;晚世学者,徒谢朝华而不知蓄多识,去陈言而不知漱芳润,即欲敷文陈诗,难矣” 。 “此论则比何﹑李灵通得多,故其诗作,多自胸臆出之。朱彝尊《明诗综》 四十八谓其诗 ‘习惯味除,一时殆鲜其匹。’ 吴承恩的诗作浪漫主义气味又特浓,故被陈文烛称为 ‘李太白、 辛幼安之遗也’。” 吴承恩的见地特殊,不但看到那时的文坛之弊,并且能跳出复古主义的圈子,标新立异,夸大 “谢朝华”“蓄多识”“去陈言”“漱芳润”。 在诗文创作中, “率自胸臆出之,而不染于光彩,舒徐不迫,而不至促弦而窘幅,情面物理,即之在线人之前,而没必要尽究其变” , “师心匠意,不傍人门户篱落,以钓一时荣誉” 。这便逾越了前后七子,而独步文坛。

    吴承恩的诗文 “率自胸臆”“师心匠意” ,据现存240余首诗歌词曲﹑障词及颂赞来看,除一些障词﹑颂赞属于应酬外,大多极富有汗青﹑文学艺术代价。《二郎搜山图歌》 是他经心构想的上品,虽是题画诗,却假借二郎神搜山捉妖的神话故事,揭破了那时“五鬼”“四凶” 横行的漆黑理想,盼望 “胸中磨损斩邪刀”“救月有矢救日弓,凡间岂谓无好汉? ”“谁能为我致麟凤,长令万年保合清宁功” 。这与 《西纪行》 歌颂孙悟空 “大闹天宫” 的好汉主义肉体与气势何其类似?

    《贺学博未斋陶师膺奖序》 对那时社会风尚的揭破是多么逼真而逼真: “夫不独观诸晚世之习乎?是故蒲伏拜下,仰而陈词,心悸貌严,刹那万虑,吾见臣子之于太上也,现在施之主座矣;曲而跽,俯而趋,回声如霆,一语一偻,吾见士卒之于军帅也,现在行之绅耆矣;笑语相媚,妒异党同,避讳奉承,恩爱汝,吾见婢妾之于闺门也,现在闻之丈夫矣;手谈眼语,诪张万端,蝇营鼠窥,射利如蜮,吾见驵侩之于街市也,现在布之黉舍矣。” 《赠卫侯章君履任序》 道, “况乎行伍日凋,科役日增,机器日繁,奸巧之风日竞,其何认为之哉? ” 这与宗臣的 《报刘一丈书》 对那时宦海浑浊与仕宦靡烂的揭破何其类似,作者对理想的观察多么灵敏过细。

    百回本 《西纪行》 对天宫﹑龙宫﹑天堂的故弄玄虚﹑官官相护﹑邋遢业务的表露那么使人浮想联翩啊!他的 《陌上美人赋》 堪与陶潜 《闲情赋》 相媲美。《宿田家》“柴门闭流水,犬吠花上月” 可谓绝句佳构。最能体现他性格的则当数其《送我入门来》、《赠沙星士》﹑《答西玄公启》, “狗有三升糠分,马有三分龙性” , “虽贫杜甫还诗伯,纵老廉颇是将才” , “生平不愿受人怜,喜笑悲歌气傲然” ,狂傲不羁,并自称“淮海竖儒” , “蓬荜浪士” 。

    他在 《花卉新编序》 中说: “重其人兼重其言,唯其艺不唯其类。 丽则俱收,郑卫可班于雅颂;洪纎并奏,郐曹无间于齐秦。” 夸大文学创作的实绩,注重艺术作品自己的艺术代价: “丽” ,美也,艺术情势美是其代价之地点。这就冲破了明前后七子的复古主义文学观,标新立异,提倡文艺创作的 “情”“挚” ,追随 “奇”“丽” 的艺术派头。他在 《范宽溪山霁雪图跋》 中夸大 “真趣”“意象如生” ;在 《题沈青门寄画海棠用东坡定惠院韵》 中高倡 “真趣”“独绝” , 虽是题画诗,却显见其观赏旨趣—— “意先足”、“奇赏”、“绝流俗”、“逼真”、“真淑” 等。 在 《序技赠写真李隐士》 中又夸大 “情趣”“真趣” ,与昆裔公安派、 李贽的文学主张何其类似。

    淮安在汉朝曾叫射阳县,现代名流多喜好用自己的居住地大概出身地为号,以是吴承恩以“射阳”为号,”。于是为“射阳隐士”。

    吴承恩(19张)

    吴氏家谱,吴承恩家祖籍安东,即如今淮安市的涟水县,元末明初搬家那时淮安河下,至吴承恩已五代。

    高祖吴鼎是个布衣,曾祖吴铭做过浙江余姚县的儒学训导,祖父吴贞是国子监监生,做到了浙江仁和县(今杭州市)的儒学教谕。爸爸吴锐成年后娶徐氏为妻,徐氏只生了一个女儿叫吴承嘉。吴锐又娶偏房张氏生了吴承恩。

    吴承恩年青时与户部尚书叶淇的曾孙女叶氏结婚,生有一子叫凤毛,后凤毛不幸短命。

    明朝百回本《西纪行》的作者,旧传为丘处机,此说跟着钱大昕对《长春真人西纪行》原书的表露而不攻自破。乾隆时又产生了另一种新说法,有位籍贯江苏淮安的学者吴玉搢认为百回本《西纪行》的作者是他同亲明朝人吴承恩。在他撰写的《山阳志遗》卷四里说:“天启旧志列老师(指吴承恩)为近代文苑之首,……及阅‘淮贤文目’载《西纪行》为老师著,……书中多吾乡方言,其出淮人无疑。”这是指明天启《淮安府志》卷一九艺文志“淮贤文目”中,著录有“吴承恩《射阳集》四册卷,《年龄列传序》,《西纪行》”,当中包罗题名为“西纪行”的作品;同时,章回小说《西纪行》中也多有苏北方言,由此两点剖断吴承恩是小说《西纪行》的作者。以后鲁迅的《中国小说史略》、胡适的《西纪行考据》都采取了吴玉搢这个说法,并对吴承恩的古迹作了订正,从此吴承恩著西纪行这件事就差不多成为众所周知的文学常识。但是学术界就此仍存有争议。

    《百回本〈西纪行〉能否吴承恩所作》中指出,从《西纪行》问世直到二十世纪二十年月的三百余年里,各类刊本或署朱鼎臣编纂,或只署华阳洞天仆人校而不署作者姓名,或署丘处机撰,没有一本认可吴承恩的著作权。胡适1921年的《西纪行序》也说此作“是明朝中叶以后一位知名的小说家做的”。以后鲁迅老师力主吴承恩说,胡适获得鲁迅抄给他的质料,便在《〈西纪行〉考据》中也持此主张。

    章培恒指出,在清初黄虞稷的千顷堂书目里是把“吴承恩西纪行”著录进卷八史部地舆类的,可见前述《淮安府志》著录的吴承恩的《西纪行》,应是地舆类的纪行而并不是章回小说,并且吴承恩曾仕明荆王府的纪善官职,从他的老家苏北淮安到湖北蕲州的荆王府正可说是“西游”。从方言看,西纪行的作者也大概并不是苏北人吴承恩。章文已考知百回本《西纪行》中“实是长江北部区域的方言与吴语方言并存”,又考知《永乐大典》所引“梦斩泾河龙”一段中“本存在苏北区域的方言,却无吴语方言,经百回本的作者加工后,增加了吴语方言,但没有再增加苏北区域的方言”。

    黄永年附和章培恒的观念,并弥补论据:其一,百回本的原本初刻应在嘉靖初年就已产生,而吴承恩其人通常估量1500年(明弘治十三年)才出身,到1522年(嘉靖元年)他才二十二、三岁,写成百回、二十卷的大部头西纪行,并且写得如斯“世事洞明”“情面练达”,大概性很有限。其二,黄寿成留意到,百回本二十九回的回目是“脱难江流来领土,承恩八戒转山林”,假如吴承恩真是作者,不应在那里用上“承恩”二字,并且用在形象并不辉煌的“八戒”前面。

    吴承恩著《西纪行》说的盛行并不是偶尔,具有充足的证据支持。次要有:吴承恩曾任职于湖北荆宪王府,契合《刊西纪行序》中指出的“《西纪行》出于藩王府”这个水平;《淮安府志》对于吴承恩生平性格,特别是“吴承恩著《西纪行》”有明白纪录;吴承恩《射阳老师存稿》(后编为《吴承恩诗文集》)与《西纪行》存在多方互证;《西纪行》具有诸多淮海地缘特点,如一说孙悟空原型为淮河神猴无支祁、唐僧籍贯为海州聚贤庄等。但从学理上作认真考量,“吴著”说也难以成为定案。

    吴承恩墓址

    吴承恩墓位于淮安城东南的马甸乡二堡村,在大运河东堤东的南

    吴承恩墓

    干渠东边。墓园呈方形,附近以小水沟与外界相隔,占地面积约2000平方米。墓基封土直径为5米,高1.5米,墓前竖有1.5米高的石碑,上刻有阳文“荆府纪善吴承恩之墓”10个字。墓南10米有4柱3门带脊檐的牌楼一座。柱高8米,横坊书有楷书“吴承恩之墓”5个字。

    墓西有古式凉亭一座,四角飞翘,可供游园者小憩。亭之北为甬道,甬道北终点则为收支墓园之门。

    吴承恩墓东北3米处,为其父吴锐之墓。墓园植有蜀松,垂柳数十株。1987年9月与其旧居一道被淮阴市人民政府发布为文物保护单元。对外开放10多年来,常有国内外人士和中小学生前往凭吊、企盼、祭扫。

    1974年12月,吴承恩及其父吴锐之墓同时被盗。由于那时观察职员只见到《先府宾墓志铭》,未能见到吴承恩的棺材,故不知吴承恩的墓已被掘。1981年8月,淮安市人民政府构造专人寻访吴承恩坟场,在马甸乡找到了吴承恩棺材前档板(上刻有吴的官衔“荆府纪善”),于是找到了吴承恩的坟场。立即清算了泉台,并将以吴墓为中央的一块三亩地征用下来,在附近挖小渠环抱,建为吴承恩墓园。

    吴承恩复兴

    素有中国神探之称的中国刑警学院首席传授赵成文让糊口在500年前、誉满天下的《西纪行》作者吴承恩及其巨细夫人“回生”了。

    吴承恩人物旧居

    吴承恩旧居

    吴承恩旧居座落在淮安市淮安区河下古镇的打铜巷12号。吴承恩旧居原屋毁于抗日战争,1982年为留念吴承恩去世四百周年,驱逐天下首次《西纪行》学术辩论会的召开,淮安市人民政府在吴宅原址复建了吴承恩旧居。从新修复了前后两进宅院的吴承恩旧居和他的著书室射阳簃。

    旧居为古朴典雅的青砖小院,内有书房等修建。吴承恩旧居以成为知名旅游景点,欢迎着不计其数的国内外旅客。全部旧居占地9876平方米,修建面积1842平方米。旧居结构分为四个院落,由门房、客房、轩厅、书斋等26间衡宇和天井及后花园悟园构成,辅以回环曲幽的抱廊、假山、亭轩舫桥及竹木花卉,是一组体现明朝派头的清雅奇丽。

    2004年,江苏省淮安市淮安区政府在山上茶庵处山下庙门处建立其石雕座像,用来留念他。

    古色古香的园林式修建群。正门上方匾额上“吴承恩旧居”几个金黄色大字是国家已故知名书法家、中国书协主席舒同所书。走进大门,开始映入我们视线的是一片葱翠的竹林。修竹丛丛,绿叶婆娑,摇摆生姿,给我们一种虚怀有节,幽雅澹泊之感。这禁不住使我们想起北宋文学家苏东坡的几句诗:“可使食无肉,弗成居无竹。无肉使人瘦,无竹使人俗”。吴承恩平生屡遭困窘,而不同流合污,这一丛修竹不正是他立崖岸不俗的风骨写照吗!面临竹林还使我们想起一副古联:“门对千竿竹,家藏万卷书”。

    吴承恩饱览诗书,博闻强记,才高八斗,多才多艺。吴承恩旧居有三间正厅,客堂是吴家的主堂屋,是举办喜庆婚丧大典和欢迎嫡亲来宾流动的场合。昂首就能瞥见上面这块棕底绿字“射阳簃”匾额,它是由已故中国佛教协会主席赵朴初题写的。

    淮安在西汉(公元前117年)最早设县时曾叫“射阳县”,现代名流多喜好用自己的居住地大概出身地为号,于是吴承恩也起号“射阳居士”。他的密友也是后代亲家状元沈坤曾经赠给吴承恩一块匾额,上面就写着“射阳簃”。吴承恩十分喜爱,便把书斋“射阳簃”的匾额挂在正厅里,此匾额现已散失。厅前廊柱上的楹联是:“搜百代阙文,采千秋遗韵,艺苑久推斗极;姑假托神魔,敢直抒胸臆,奇篇上演西游”。这副春联,是楚州区已故政协副主席玛继宗老老师所撰,它高度综合了吴承恩创作源流和平生的文学成绩以及他的名著《西纪行》的汗青代价。

    吴承恩研讨会

    为了进一步鞭策研讨深切开展,经中国西纪行文明研讨会核准,中国西纪行文明研讨会吴承恩研讨专业委员会落户淮阴师范学院。该专业委员会是中国西纪行文明研讨会第一个在总部以外设立的专业委员会,由天下《西纪行》研讨知名专家蔡铁鹰传授担纲主任。

    2015年9月20日,中国西纪行文明研讨会吴承恩研讨专业委员会揭牌典礼在淮阴师范学院举办。文明部构造党委副书记张申康,中国西纪行文明研讨会秘书长祁连仲,及各地专家学者参加。

    参考资料
  • 1.    吴承恩旧居  .吴承恩旧居;#91;援用日期2019-04-11;#93;
  • 2.    《西纪行》作者之争  .西安晚报;#91;援用日期2017-12-03;#93;
  • 3.    吴承恩简介  .古诗文网.2017-11-23;#91;援用日期2019-06-20;#93;
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